<命运的马> (原创天地)  3602次阅读

作者: 风动 , 发表于: 2014-10-09 (3702天前)

尼采那儿有骆驼、狮子、婴儿。弗洛伊德那里有本我、自我、超我。佛教那里有心生的外相和水清月现－明心见性的本我。实际上,　人多半只是马,　一匹被命运牵动的马。这里，没有丝毫的是非对错，就象黑格尔说的，存在即合乎理性。存在合乎理性存在历史性的争议和曲解，其中“存在”和"理性"的概念就涉及了许多深奥晦涩的哲学范畴。

对于这个命题，我更愿意借解为：凡是存在（即已经存在的)就有其存在的理由，否则，存在就不存在存在。海德格尔的《存在与时间》把存在与存在者分开，这么一分，存在者对面的存在就越加遥远而模糊了。存在总是存在者的存在，相反，存在者总是存在的主体。所以，我更愿意接受包含存在与存在者的存在，相信这也合乎大众的认识。

人是一匹被命运牵动的马。人也是一匹被感觉牵动的马。感觉很空疏、柔和、韧性。所谓人在江湖生不由己，都是跟着感觉走的代名词。感觉的现场，有欲望的影子，有理性的盲点；有物质性的局限性，也有心力的缺陷。跟着感觉走，就如在时光的水面漂浮。人可以有所作为，也可以无所作为。有所作为总是一种逆向的抗争，挣扎和奋起。有所作为是一种企图－不愿意向命运低头的精神。有所作为是一种理智和觉醒，也是一种力量，一种证明自身价值的唯一途径。

有所作为，不一定非得轰轰烈烈的或者万人瞩目的成就，有所作为可以细化到生活的所有层面，甚至于只是一种精神的趋势或者警觉。这是一种交代－对自己的交代，对生命意义的良好答卷。说到作为，很容易被老子的"无为而无不为"所误导。我的理解是，无为而无不为是战略性的，其最终、最遥远的目标还是有所作为，甚至要“无不为”。那是一种巨大的作为－大象无形。所以，”无为"　绝不是绝对的无为，绝不是放弃。无为只是一种以柔胜刚，以退为进并逐鹿中原的策略。

－２０１４／６／８小记