《西游记》中的角色绝大多数是不食人间烟火的超自然生物，要么宝相庄严高踞云霄，要么青面獠牙吃人心肝，反正少有凡夫俗子。但是这些不是凡夫俗子的家伙处世行事的原则却和我们凡夫俗子无二，不外乎人情世故，虽然Ta们不是人。就连奇幻的法术神通，其实也和凡人的面子关系差不多。

　　车迟国斗法一段故事，小时候看来只觉得孙悟空本事大，每场必胜，现在看却是人世的投影。

　　第一场比赛求雨，其实那三个妖精道士确实有本事，率领雷公电母的邓天君说：“那道士五雷法是个真的，他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”《西游记》中不止一次说过，下雨不是龙王想下就能下，得有玉帝旨意，风云雷电协从，时间数量规定，用现在的话说，有规章制度。道士求雨是按规章制度走公事公办的路，若不是猴子捣乱，道士可以求到雨。

　　再看悟空是怎么求雨的，他没跟玉帝要旨意，风云雷电龙王诸神是道士令牌请来的，悟空一跟斗翻上半空一句话一棍子拦住风云雷电诸神行雨，中断了公事公办的执行过程，然后让众神听自己号令下雨。道士求雨用的是五雷法，好歹是个法术，悟空用什么呢，没有法术没有玉旨，他自己说“但我不会发符、烧檄，打甚令牌”，真要“依法行事”，猴子一滴雨也求不到。猴子凭的是人情面子，把道士用五雷法按规章制度调来的众神为己所用。道士说“从根算来，还是我请的龙，下的雨”这话也有道理。而后请龙现身就更是纯属交情面子问题。

　　如果把求雨看作申请扶贫款，道士的做法是层层向上提交申请报告，等上级盖章批准，然后着银行划拨。悟空的做法是直接找银行管钱的，要多少就给多少，拿到钱后还和行长合个影，显然这是违反规矩的做法，但是违规的路径通常是捷径，走捷径总比走正路快。这场求雨胜败背后的规律就是按规矩办事比不过凭人情办事。

　　天庭常说法度森严，泾河龙王因为擅自改了下雨点数被送到剐龙台上砍了龙头。但悟空和给悟空卖面子的众神却不用担心，车迟国这场雨时间延后，没事，火云洞前四海龙王私自行雨，没事，为什么呢，因为悟空有面子，见了玉帝不过点个头唱个诺，请各路神仙帮点忙能怎么滴。至于这面子到底是不是悟空自己的，那是另一个话题，咱下次再说。

　　后面几个比赛“云梯显圣”“隔板猜枚”“砍头挖心”都是比作弊手段。人情面子亦是作弊的一种形式，三个道士大概看出求雨的猫腻，也学乖了，你做得初一我做不得十五？可是作弊更是悟空的强项，道士敢弹个臭虫在唐僧脖子上，猴子就敢变个蜈蚣钻进道士鼻孔里；道士敢贿赂土地老按住猴子脑袋，猴子就敢变条黄狗叼走道士脑袋；道士敢弄条冷龙洗冷水注册名澡，猴子就敢叫来北海龙王把冷龙捉了，看谁狠。

　　在世俗意识中，作弊也是本事的一种，不会作弊就缺少一种本事，作弊可以轻松取胜，何必吃力费劲地拼“真本事”呢。整个西游故事中充满这类人情世故，唐僧取经这条贯穿西游的主线其实就是如来作的一个弊，在唐僧取经以前已有好几个僧人取经，光是沙僧在流沙河就吃了九个，其它地方其它妖怪吃掉的肯定还有不少，这几十个取经僧未必不如唐僧意志坚定，可只有唐僧成功，因为唐僧是内定人选，别人不是，内定俩字，专治各种不服。